名家版画作品赏析

李国宏

摘 要：新发现的《故前村居士卢公墓志铭》，涉及蒙古族状元拜住的书法艺术，见证名儒吴鉴的文学成就，同时揭示了惠安圭峰卢氏优秀的家风文化传统对元代名宦卢琦成长过程的影响。

关键词：卢庆龙；卢琦；拜住；家训

卢庆龙（1276—1343），字云从，号前村居士，福建惠安人，元代名宦卢琦之父。至正元年（1341），卢琦以《诗经》中江浙乡试第十二名举人。次年，连捷壬午科（1342）三甲进士，授将仕郎、台州录事。赴任前，卢琦还乡省亲。至正三年（1343）二月，卢庆龙病逝。卢琦奔赴福州，礼请名儒吴鉴撰写《故前村居士卢公墓志铭》，并由蒙古族状元拜住书丹、闽海道肃政廉访司佥事赵承禧篆额。墓志铭高90厘米，上部宽40厘米，下部宽50厘米。2017年出土于福建省惠安县，现为福建泉州海外交通史博物馆收藏（图1）。撰文、书丹、篆额三者均为当世名流，透露出重要的历史信息。

1 蒙古族状元拜住的书法佳品

拜住，字明善，蒙古族，至正二年（1342）状元，官至枢密院副使。晚年入居高丽，赐名韩复，任进贤馆大提学。卢琦与拜住系同科进士，拜住及第后所授官職为江南行御史台御史。卢琦《寄同年状元拜住善御史》诗云：“胪唱乍传同虎榜，绣衣还见上乌台。石头城下题诗遍，天目山前揽辔回。使节照临秋水立，谏书排闼曙云开。东南赤子疮痍甚，日望分司御史来。”[1]

元文宗天历二年（1329），设置奎章阁，集历代书法名画作为内府收藏，命柯九思为奎章阁鉴书博士。元文宗时常与柯九思、虞集等人以讨论法书名画为事，其热衷风雅、喜爱书画、优渥名士的程度不亚于唐太宗和宋徽宗。奎章阁的设立标志着元代统治者的汉化达到最高潮。元代出现了一批技艺精湛的少数民族书法家，如耶律楚材、孛术鲁翀、贯云石、康里子山、泰不华、余阙、廼贤、雅琥、盛熙明等。仅以楷书而论，康里子山堪与赵孟頫齐名，其楷书体势修长、笔画遒逸，不减虞世南圆秀精熟、外柔内刚的风姿。余阙取法褚遂良，不经意处更显洒脱自然、风神散朗。雅琥倾心于欧阳询，平和处又受黄庭坚之影响，并饰以晋人风韵[2]。由于元代书法家存世作品难得一见，必有遗珠之憾，拜住就是一例。拜住师从金华黄溍，早在国子监攻读时，即表现出非凡的才识，深得黄溍赏识。为政革弊扶偏，礼士有法。且颇有诗才，兼善书法。观其《故前村居士卢公墓志铭》楷书，笔法淋淳酣畅，跌宕奇态，或轻或重，富有变化，兼备唐宋楷书严谨、圆活、妙丽之风。元代书风尚古，拜住此作堪称元末楷法佳品。

再看赵承禧篆额，笔法清瘦劲利，雄奇爽朗，颇得李阳冰法度。赵承禧，字宗吉，山西平阳人，至顺元年（1330）进士。至正四年（1344）任福建闽海道肃政廉访司佥事，至正五年（1345）赵承禧移节江苏。卢琦《送佥判赵宗吉》诗云：“大夫持宪檄，来憩古松荫。有马行阡陌，无鸦集泮林。丰功登石碣，归道载瑶琴。惟有前溪水，分明照此心。”[3]赵承禧在福建任职期间，改建尤溪县南溪书院，举荐长乐县处士陈东，刊刻福州府陈旸《乐书》，诸多做法可圈可点，卢琦赠诗并非溢美之词。

2 圭峰卢氏优秀的家风传统

福建惠安卢氏先祖因逃避唐末战乱，从河南光州固始县迁移福建泉州惠安县。宋徽宗朝（1107—1116），卢瞻隐居惠安高山，因“学问赅博，操守纯正”而闻名，应诏入仕[4]。惠安“高山”遂改称“登科山”，卢瞻成为惠安文化史上的代表性人物，惠安圭峰卢氏自此形成笃志力学、经世致用的良好家风。

卢庆龙“生平不饮酒，惟喜啜茗，读古书，为歌诗取适己意。客至必治具，清谈穷日夜，乐之不为厌，州里疏戚咸称善人”[5]。最值得称道的是，卢庆龙对于卢琦的谆谆教诲对卢琦的成长起到关键的作用，也为圭峰卢氏树立良好的道德风范。

卢琦少年求学之时，卢庆龙训示：“汝母早殁，吾教汝兄弟读书，非图富贵利达。惟愿世先德，为好人，行好事而已。”[6]读书的最终目的并非为了追求荣华富贵，而是为了继承先辈的美德，做一个品行端正的人，做于世有益的事。“为好人，行好事”，言简意赅，却让卢琦终身受用不尽。

卢琦考中进士还乡省亲之时，卢庆龙语重心长地告诫道：“汝承祖宗休泽，幸已成进士，吾日暮途远，恐不能待汝禄养矣。然吾居乡，见世吏以贪傲败名节，人唾如虫蛆。汝惟廉谨守道，则上不负国，下不负所学，吾地下之目瞑矣。”[7]求学之时，引导卢琦树立“为好人，行好事”的志向。入仕之初，劝诫卢琦远离“贪傲”，恪守“廉谨守道”之义。善哉斯言，卢庆龙不亦君子乎？

卢琦谨遵父训，克己奉公。至正十二年（1352），出任福建永春县尹。赈济灾民，轻徭薄赋；整饬治安，保境安民；重修文庙，振兴教育。离任之后，士民创建生祠，尊称“卢永春”。后来，卢琦升任福建盐课司提举，坚持原则，廉洁自律。有番商行贿省府要员，势力渗透朝廷，震动内外。为了牟取暴利，行贿胁迫户部下令开放福建沿海四个盐场，使之不归官府管辖而由番商自由交易。卢琦接令后，极为愤慨，断然拒绝，认为：“此上亏国课，下毒亭民。吾腕可断，牃不可署！”张岳赞许卢琦：“在元末与陈旅、林以顺、林泉生皆以文学为闽中名士，莅官所至，惠利及民，愈久而人思之。”[8]《元史·良吏传》仅为卢琦等18人立传，卢琦践行“为好人，行好事”的家训，成为元代难得的清官名宦。

3 吴鉴简洁清新的文采

吴鉴叹服卢庆龙对于卢琦的教诲之义，称赞卢庆龙是一位“存善积德”的君子，欣然为之撰铭：“闽海之壖，圭峰所蟠。有美隐君，康盘其间。野艺泽渔，于以自老。孝善世继，委祉于后。及见子贵，禄奉弗逮。凛乎若存，有训有戒。仙岗之阡，孝思烝烝。铭以劝善，久载是徵。”[9]铭文采用夹叙夹议的手法，简洁明了地勾勒出卢庆龙孝顺行善以及教子有方的人物个性，堪称大家手笔。

吴鉴，字明之，福建福州人，国子监生员。至正九年（1349）寓居福建泉州，受郡守偰玉立之聘，编纂《清源续志》二十卷。所撰《清源续志序》《岛夷志略序》《重立清净寺碑》成为元代海外交通史研究必不可少的参考资料。可是我们对于吴鉴的生平知之甚少。《八闽通志》称：“吴鉴，三山人。工文词，简洁清新，为一时推重。其集多散逸，残编断简，士大夫家往往犹有存者。”[10]即使是《全元文》也只收录吴鉴《清源续志序》《岛夷志略序》《常平义仓记》3篇文章。此次发现的《前村居士卢公墓志铭》，可补《全元文》之缺。

4 结语

比对墓志铭拓片，发现《圭峰集》附录《故前村居士卢公墓志铭》有脱漏。《圭峰集》只列出撰文者吴鉴，遗漏了书丹者拜住和篆盖者赵承禧的信息。如果没有墓志铭的出土，与蒙古族状元拜住有关的一方难得的书法精品，或许就会与后人失之交臂。其次，墓志铭着重记载卢琦践行福建惠安圭峰卢氏家族“为好人，行好事”的家训，最终成为元代难得一见的廉吏的成长过程。该墓志铭具有重要的历史、文化、艺术价值，是一件珍贵的元代藏品。

参考文献

[1][3]（元）卢琦.圭峰集卷上[M].影印明万历三十七年刻本.

[2]王连起.元代少数民族书法家及其书法艺术[J].故宫博物院院刊，1989（2）.

[4][10]（明）黄仲昭.八闽通志下册·卷67·人物[M].福州：福建人民出版社，2006.

[5][6][7][9]（元）吴鉴.故前村居士卢公墓志铭.福建省泉州海外交通史博物馆藏.

[8]（明）张岳.嘉靖惠安县志·卷13·人物[M].天一阁藏明代方志选刊.endprint