...疆吐鲁番 交河故城

林岩

摘 要：交河故城是新疆吐鲁番地区的一处景点，其独特之处是它的建筑方式。它曾经是重要的军事堡垒，也曾是辉煌的佛教中心，但最终毁于战火，沦为荒凉的残墙破壁。这片土地上发生过许多曲折动人的故事，令人唏嘘不已。它还成就了许多永垂青史的英雄，他们为中华民族的团结兴旺立下了永世的功勋。如何向更多的人介绍交河故城，保护好历史的遗产，是我们亟待思考的问题。

关键词：交河故城；下挖；佛教；战争

交河故城是吐鲁番一处著名旅游景点，经过多次开发和维护，交河故城景点初具现代景点特征。但是交河故城景区给人们展示的主要是生土街巷，以及下挖式生土房屋的残骸。关于交河故城的前世今生，它所蕴藏的历史文化内涵，则交代不多。每当游人踏上这块土地，就想探索故城历史的尘埃，感受故城的沧桑岁月。

1 交河故城的形制布局

整个交河城犹如一只巨舰，昂立着舰首向东南行驶。它又像一片柳叶，漂流于交河之间。交河城的形成，是因雅尔乃孜沟上游的河水不断冲刷，从两侧冲出了两条河流，绕过故城又汇集到一起，于是形成了一座柳叶状的孤岛。全城以一条南北大道为中轴线，城中有一座面积5000多平方米的大寺院，似乎是交河故城的“中心”。它东依居民区，西靠小寺院，南傍官署区，北临墓葬区，街巷清楚，院落分明。

交河故城有三个“门”即南门、东门和西门。南门的用途是运送粮草，建有吊桥，战时收起，与对岸隔绝，粮草进入时放下吊桥，这是交河城的“陆路”。东门建在崖壁之上，是进入河谷东岸的取水之门。西门因为是建在西侧的断崖隐蔽处，最近几年才被发现，据说是古代凯旋将士们的进入之门，这是交河城的“水路”。

交河故城令人惊叹的地方有两个，一是因为其独一无二的建筑方式。整座城主要是靠“挖”出来的，类似于窑洞又不同于窑洞，窑洞都是侧挖，而交河城多是顶挖。窑洞只是挖“洞”，但交河城的路也都是挖出来的。二是故城的规划。故城的规划初始于公元前3世纪的姑师，形成于9世纪的唐朝。全城的大部分建筑物不论大小高低，都经过一致的规划，寺庙、官署、集市、民宅等都规划得很严密。

交河故城的建筑方式在世界上独一无二，其建筑构筑工艺有压地夯土法、起凸法和垛泥法等，显示了建筑功能的不同及时代特色。其中减地留墙（压地起凸）法使用最多，就是在原来的生土台地上向下挖掘。先挖出墙与台基，再挖出宅院房屋、街巷大道等，这种方法主要用来建筑民居。

交河城遗址的形制和规模，与唐代中原城市结构相仿。较之唐代以前，改变主要是围绕道路、街巷区和寺庙区来展开。唐代以前的交河城中轴偏东，之后中心西移。由于用“减地留墙法”建筑的墙无法拆除重建，街巷区的改建是在原有基础上继续下挖。但是对寺院的改建却是拆墙重建，当然不能再“减地留墙”了，而是改用“垛泥法”。唐代以前，交河城基本以皇宫为中心，寺院偏少，交河故城的主要作用是作为军事堡垒。唐代之后，以寺庙、中央大道为中心，居民增加，寺庙发达，在中轴大道北端的佛教寺院区，规模就占全城的三分之二大小。可见，唐代后交河故城逐渐成为宗教圣地。

2 交河故城的兴衰

交河城原来是一块天然的、地势险要的黄土台地，约在公元前3世纪左右，姑师人在这里定居下来，自此起交河城经历了6个阶段。第一阶段从公元前3世纪到张骞出使西域（前140），交河城是车师前国政治、军事、经济和文化的中心。《汉书》记载：“车师前国，王治交河城。户七百，口六千五十，胜兵八百六十五人。”

第二阶段从公元前140年（张骞初到车师）到公元450年（车师前国灭亡）。在此阶段，汉朝与匈奴在交河城進行了5次大的战役，史称“五争车师”。战争对交河城造成了相当严重的破坏，胜利的天平逐渐向汉王朝倾斜，在公元前60年，汉在西域设置了西域都护，交河城第一次归属于中央王朝的管理。此阶段结束时，车师（前）国灭亡，车师国余部并入高昌国。第三阶段从公元450年到魏晋南北朝（约640），交河城成为高昌国一个陪都。第四阶段从公元640年开始的到公元840年，是交河城建设的最重要时期。此阶段高昌不再是一个国家，而是唐朝的一个县。此阶段汉人的建筑方法应用到交河城，重新规划设计了交河城，并进行了大规模的建设。现存的交河城遗址，就是这个时代留下来的，这个阶段也是交河城佛教发展的鼎盛时期。第五阶段从公元840年到13世纪。公元840年，居住在漠北的一支回鹘人西迁到了高昌，建立了高昌回鹘国，交河城被设立为回鹘国的一个州，交河城又成为了一个重要的军事重镇。回鹘人就是今天的维吾尔人。第六阶段，从13世纪至今。1269年，蒙古贵族发动叛乱，已归顺蒙古的高昌回鹘国被其攻破，交河城也未能幸免。蒙古人强迫当地人信奉伊斯兰教，放弃传统的佛教。元末，连年的战火彻底毁灭了交河城。从此，交河故城退出了历史的舞台。

3 交河城著名的人物和事件

与交河故城有关的名人首数张骞。张骞，字子文，西汉成固（今陕西省城固县）人。建元二年（前139），为联合大月氏共同抗击匈奴，张骞率队经河西走廊前往西域。不料中途被匈奴所俘，滞留匈奴10年之久。后张骞逃出匈奴，不忘使命，继续西行，来到车师，然后辗转前往大月氏。张骞是第一个将车师介绍给中原的汉人。

对交河故城影响更大的汉人是赵破奴。赵破奴，西汉太原人。汉武帝元封三年（前108），赵破奴和王恢率兵攻破姑师，改其国名为车师。赵破奴改写了车师国的历史。

与交河故城渊源更深的汉人是郑吉。郑吉，西汉会稽（今浙江绍兴）人，郑吉打垮车师，拆分车师国，召降匈奴日逐王，威震西域。郑吉先屯田于渠犁，后在交河故城任西域都护，行使对西域的镇抚。汉朝号令于西域的宏图，开始于张骞，而成功于郑吉。

发生在交河故城的事件，首推“五争车师”。从赵破奴改“姑师国”为“车师国”的公元前108年开始，到公元前62年，这50多年里，在车师国发生了五场汉匈战争。

一争车师：公元前99年，汉武帝征召楼兰国军队攻打车师。匈奴右贤王率数万骑兵前来救援，汉兵人少不敌，引兵后撤。endprint

二争车师：公元前89年，汉武帝发重兵进攻匈奴，同时征楼兰等六个国家的军队攻打车师。车师王投降，臣服于汉朝。到了汉昭帝时，匈奴派出四千骑兵来到车师，赶走原车师王另立了一个新车师王，并且向汉人学习，屯田种地，驻军不走了。

三争车师：宣帝即位后，于公元前71年派五路大军围攻车师，仅西路乌孙军队就有五万之众，在车师种地的匈奴骑兵望风而逃。

四争车师：匈奴人扶持的车师国太子乌贵继承王位之后，娶匈奴人为妻，并和匈奴人一起与汉人为敌。公元前68年，郑吉征发车师周边国家一万多联军，攻下交河城，乌贵投降。之后由于粮草用尽，郑吉又撤军回渠犁屯田种地去了。汉军撤退，匈奴再入，乌贵逃入乌孙。匈奴人另立乌贵的弟弟兜莫为车师王，率领部分逃难出来的车师人向东迁入匈奴地盘。

五争车师：公元前64年，匈奴派六千兵马，攻击在车师种地的汉军。郑吉闻讯后，率领全部1500人马增援车师。匈奴这边也派出大量援军，见敌军势大，郑吉退入交河城凭险死守。最艰难的时候，汉军仅剩30余人，吃棉絮喝马尿，宁与交河城共存亡！并一直坚持到第二年。汉宣帝派遣常惠援兵杀至车师以北，见后路被断，匈奴只好撤出围困交河城的大军，交河城顺利解围。

4 交河故城的宗教

交河城始建为军事堡垒，历经几百年战乱，逐渐成为佛教中心。前凉建兴年间（约327），高昌设郡，佛教开始传入交河城，唐朝时达到鼎盛，在历经1000多年后，终于元末。中央大道的尽头是规模宏大的大佛寺院，以它为中心，东北小佛寺、西北小佛寺、塔林等形成北部寺院区，交河城现存佛教遗址共53余处之多。

交河城虽然整体上采用“减地留墙法”修筑房屋，但大佛寺高耸的围墙采用的却是“垛泥法”修筑，垛泥法是从潮湿的地上挖出类似于城砖大小的泥块，将这些泥块一层层堆砌并夯实，达到所需高度并半干后，再进行铲削形成平整的墙面。这种建筑方式简单方便，至今还有地方在使用，这种建筑普遍存在于交河城的寺院、佛塔等宗教建筑中。

同为回鹘人的喀喇汗王朝在灭亡于阗王国后不久，就发动了对高昌回鹘的“圣战”，称信仰佛教的高昌回鹘人是“最凶恶的敌人”。《突厥语词典》里描写伊斯兰进军高昌时写道：“我们如潮水而至，攻陷了大小城池，佛像庙宇全捣毁，给菩萨拉屎撒尿。”交河城自然也不能幸免。但随后同样信奉佛教的西辽攻打并灭了西喀喇汗王朝，暂时遏制了伊斯兰教在高昌传播的势头。

14世纪末，黑的儿火者发动圣战，占领了交河故城，强迫居民信奉伊斯兰教，伊斯兰教从此进入交河城。到了15世纪中叶，最后一批回鹘居民被迫信奉伊斯兰教，交河城千年佛教信仰灭绝，为伊斯兰教所替代。

5 交河故城的几点思考

5.1 冲刷交河城的水源

据资料介绍说交河城是河水冲刷而成，吐鲁番地区年降雨量只有30多毫米，怎么会有如此大水呢？

交河城确实是水冲刷出来的。冲刷交河城的洪水并不是来自交河城地区的降雨，而是来自东天山。天山的降水和雪融形成了洪水，通过大河沿、塔尔朗两道河沟冲至环绕交河的雅尔乃孜沟。据吐鲁番水文资料初步统计，自1955年起的40年间，大河沿地区较大的洪水就发生过19次。每年夏季7、8月间交河故城的河谷里都要发生几次不同程度的洪水，其中1958年的洪水水量达80立方米/秒。

洪水不仅冲刷形成了交河城，也给交河城带来了破坏。洪水冲走了河谷的树木，冲塌了交河城崖体的泥土。由于围绕交河城东西两边的河道走向和深浅不同，导致只有城东河道洪水頻繁，而城西河道却未发生过洪水。游览交河城时，可以看到城西河道是干涸的，还被种上了农作物。

5.2 交河故城战乱的原因

首先因为交河故城是重要的交通枢纽，是吐鲁番盆地的门户。它处于盐山与火焰山交界处，控扼着两山之间的天然豁口。它向南经托克逊通达焉耆，向西去往乌鲁木齐，北上可抵吉米萨尔，东面为吐鲁番盆地腹地，这是连接内地与西域的门户。

其次，交河城是一个重要的军事堡垒。它四面环水，是天然的护城河。它高耸的陡峭崖壁，在冷兵器时代是难以逾越的障碍。它水源充足，只要备足粮草，就是一个攻不破的要塞。

5.3 交河故城的数字化保护建议

无论怎样保护，交河故城上的黄土遗物都会逐步消失。游客即使步行在交河故城里，也不能清楚了解交河城的一切一切。向世人展示故城的全貌，包括它的历史，与它有关的故事，一个比较好的办法就是把交河故城数字化。类似于敦煌莫高窟保护那样，把它做成数字化图像，建设交河故城数字网络，让没去过交河城的人也能很好地了解它。

还可以把它拍成高清纪录片，游客在踏上交河故城前，必须先观看此影片，先系统的了解交河城。对那些不能亲往参观的人，也可以通过影片“游览”交河故城。

参考文献

[1]班固.汉书.西域传[M].北京：中华书局，1963.

[2]联合国教科文组织驻中国代表处，新疆文物事业管理局，新疆文物考古.交河故城：1993、1994年度考古发掘报告[M].北京：东方出版社，1998.

[3]新疆文物考古研究所.吐鲁番交河故城沟北1号台地墓葬发掘简报[J].文物，1999（06）.

[4]孟凡人.交河故城形制布局特点研究[J].考古学报，2001（04）.

[5]孙满力，王旭东.交河故城衰落的原因分析[J].敦煌研究，2005（06）.

[6]周君秋.浅谈高昌地区佛教与伊斯兰教[J].高等函授学报（哲学社会科学版），2010（12）.

[7]古丽拜克热·买明.共同保护交河故城——交河故城国家和民间保护的民族志记录[D].乌鲁木齐：新疆师范大学，2013.

[8]于沙沙.吐鲁番车师人经济发展研究[D].石河子：石河子大学，2013.endprint