亮鉴 北宋长方形抄手石砚再考文 许紫奉 杨效雷

许紫奉　杨效雷

安徽马鞍山市博物馆珍藏有一方北宋长方形抄手石砚（见图1），藏品号5-002。该砚抄手式，石质，长11厘米，宽6.8厘米，厚2.5厘米。砚平面略呈梯形，砚面呈弧形伸向上沿形成砚池。砚底挖空成箕形，底面从右至左用锐器纵向直书“福建武陽光泽郡邑 陈留和叔儀叔 政和伍年三月三日 交记”3行24字（见图2）。

该抄手砚是1987年马鞍山市文管所于当涂县新市乡一农家征集，用料为皖南歙石，刻款清晰，制作简朴大方，虽无任何纹饰，但有确切记年且又保存完整，殊为珍贵，1994年被国家文物鉴定委员会专家组鉴定为一级文物。

作为文物，小小一方砚台蕴含着诸如美学、矿物学、文献学、历史地理学、书法艺术等诸多历史文化信息。笔者曾对砚的铭文、形制及用途撰文做过不成熟的探讨，今在此基础上再加考述。

一 砚铭考略

砚铭是指刻在砚上的文字，文体自由，长短随意。铭文因人而异，书体不拘一格。该砚铭以浅浮雕的形式刻划，虽寥寥数语，却将时间、地点、人物清楚交代：“政和”为宋徽宗赵佶的年号，政和五年即公元1115年；“三月三日”是具体到月日的时间；“福建武阳光泽郡邑”是由大到小的区域地名；“陈留”为匠师之籍贯，亦可理解为复姓；“和叔”“仪叔”是匠师之名；交记是砚做好后交给委托人的记录。

根据《宋史·地理志五》记载，北宋时福建地区属福建路，雍熙二年（公元985年）改两浙西南路置，治所在福州（今福建福州市），下辖6州、2军、47县（福州12县、建州7县、泉州7县、南剑州5县、汀州5县、漳州4县、邵武军4县、兴化军3县）。此后，福建地区长期保持8个州府级的行政区划，因此称为“八闽”。宋太平兴国六年（公元981年），去邵武县代之以邵武军，此时的光泽县不属于邵武县地置，而属于邵武军，治所即今福建光泽县。《寰宇记·卷101·邵武军·光泽县》载：“以乡为名。”宋时福建路下没有武阳，然而邵武军之地宋以前曾名武阳。据明弘治十八年刊本《邵武府志》记载：“邵武初名昭武，三国吴永安三年，置建安郡，立昭武镇，不久升为县，晋惠帝元康元年，为避讳改名邵武，明帝太宁元年曾改名武阳。宋太平兴国四年建邵武军，元改为路；洪武初改为府，隶福建布政使司，领邵武、光泽、泰宁、建宁四县。”今邵武西南和平镇有观星山，又名武阳峰。砚铭应当用的是旧称。

陈留，《安徽省文物志》和《安徽省文物志稿补编》著录时，将砚铭断为：“福建武陽光浑郡邑陈留，和叔儀叔，政和伍年三月三日交记。”我们以为不妥。理由如下，陈留作为地名应在今河南开封。《寰宇通志·卷83·开封府上·陈留县》载：“古有莘城，春秋为留地，属郑，后为陈所并，故日陈留。秦始皇二十六年置县，汉为陈留郡治。隋初废郡存县。”历代相因。说明陈留在春秋时属于郑的辖地，被陈侵后，故名陈留。秦始皇一统中国后，废除分封制，置郡县，设立了陈留县，属三川郡，治所在今开封陈留镇。汉武帝元狩中期分河南郡设置陈留郡。若以今天的行政区划而论，相当于今河南东至民权、宁陵，西至开封、尉氏，北至延津、长垣，南至杞县、睢县之间的地区。隋初废除郡保留县。其后，郡治屡有变更，但均未出今开封市境。福建与河南相距甚远，陈留也不是福建下辖之地，所以句读不应当如上面所断。

和叔、仪叔应当是制砚匠师的名，陈留则为和叔、仪叔的籍贯。需要说明的是，古人称谓习惯，常于名前加籍贯。另，陈留亦可理解为复姓。《英贤传》记载：“陈留，姬姓国，因以为氏。”《中国人名大词典》《中国姓氏大辞典》可查知此姓。

二 素砚之美

砚以“素”为美，与中国水墨画的“素雅清淡”不谋而合，与徽州的风土人情以及地域文化心心相印。该砚是素砚，不加修饰，素心独造，简远古朴，素朴天成，返璞归真，素美淡泊。该砚简约而灵动，其大小、轻重、厚薄，砚边的宽窄、砚池砚堂的深浅以及整体都包含了歙砚的工艺比例美和文化内涵。有大美而不言，不张扬的品质让人感受到和谐静美的气息。此砚造型端庄简洁，既轻且稳，实用雅观，彰显了宋代文人雅士素朴自然的文玩倾向和追求淡雅的生活情调。

砚不仅为书写用具，还承载着正义、真善等文化内涵。古人常以砚“比德”，俗谚也有“砚田有谷，耕之有福”的说法。民间常把祖传的砚作为家山显贵、家道兴隆、书香绵远的象征。人们还认为砚是文人秀士或达官显贵的宝器，有驱邪避妖、镇恶扬善的功能。大喜日子，人们总把砚台当神灵设案供奉，以祈福祥。方寸之砚台，寄寓着人们美好的心愿，凝聚着人们崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣。

古人说“宁可三日不洗面，不可三日不洗砚”，足见砚在古人心中的地位。砚虽小，却是一个综合艺术价值和历史价值的集合体，历千载不衰，传万代不朽，是我国艺术长河中一颗璀璨的明星。