红山中早玉龟

邵英　张敬国

摘 要：凌家滩87M4墓随葬出土的玉龟玉版放置在主人的胸口，它们的出现证明了墓主人的身份和地位。87M4的墓主人一定是个部落管理最高权力的部落首领（酋长），又是个能通天地、呼风唤雨、司掌天文的巫师。

关键词：凌家滩；玉龟玉版；意义

站在凌家滩的土地上，四处走动可以发现其它背靠北边太湖山，南有裕溪河，凌家滩的先民将墓葬区放在村落西边。显然这里的生活、墓地规划井然有序，凌家滩先民那时已有了城的雏形认识，懂得种粟、制陶、制玉。村落四周挖有防野兽的壕沟，那时的他们已懂得辨向知位，有了人类文明的萌芽。

凌家滩87M4墓出土的玉龟玉版放置在主人的胸口，它们的出现证明了墓主人的身份地位。玉龟分为背甲、腹甲两部分，玉版则夹于两甲之间。玉龟长9.4厘米，宽7.5厘米，高4.6厘米。背甲两侧和腹甲甲桥均有两小孔，背甲的孔间还刻出凹槽，可穿绳使两甲连接固定。另外背甲前部脊旁有四小孔，腹甲前部有一小孔，其用途显然也是穿绳，可能为将甲内的某物串连在一起。玉版为方形，长11厘米，宽8.2厘米，厚0.2—0.4厘米，呈牙黄色。其三侧磨出榫缘，两短侧各有五小孔，长侧有九小孔，但有两孔邻接（原因不祥）。没有榫缘的长侧两端各有两小孔。玉版正面刻有复杂图案：中间小圆圈内刻八角星形；外刻大圆圈，以直线准确分割八等份，每份中刻有树叶脉状纹；大圆圈外又刻有四片树叶叶脉纹，指向玉版四角。

那么这玉龟玉版又代表什么呢？先看看专家们的推测。

天文学家陈久金与张敬国先生在《凌家滩出土玉版图形试考》中说，玉版的八方图形与中心象征太阳的图形相配，符合我国古代的原始八卦理论；玉版四周的四、五、九、五之数，与洛书“太一下行八卦之宫每四乃还中央"相合，根据古籍中八卦源于《河图·洛书》的记载，玉版图形表现的内容应为原始八卦。出土时，玉版，玉龟叠压在一起，说明了此玉版图形和玉龟的关系密切，故推测凌家滩所出的玉龟和玉版可能是远古洛书和八卦[1]。

俞伟超先生的《含山凌家滩玉器和考古学中研究精神领域的问题》一文，对玉龟的使用方式作了很好的推断。文中说，上、下两片玉龟甲的小孔正好相对，背甲、腹甲两侧的两个小孔中间又各琢出一道凹槽，一望即知是为了便于稳定在这两个小孔之间串系的绳或线而琢出的。在这两个小孔之间串系绳线，当然是为了把上、下两片玉龟甲固定起来。但这种固定一定是暂时性的，即固定一段时间之后，又要解开绳线，使两片玉龟甲可以分开。所以要把两片玉龟甲合合分分，应该是为了可以多次在玉龟甲的空腹内放入和取出某种物品的需要。即当某种物品放入后，人们便会用绳或线把两片玉龟拴紧，进行使整个玉龟甲发生动荡的动作（摇晃），然后解开绳或线，分开玉龟用，倒出并观察原先放入的物品变成什么状态。他认为这是一种最早期的龟卜方法[2]。

龟背上的六孔可能代表的是南斗六星，上、下合为一块则为北斗七星。而龟腹部打开中心则为中央戊己土。

在我们早期的启蒙教育中，老师教我们从古传下来的最简单的方法，早上看见太阳升起，站立，面向东伸出左右手，背后为西（晚上正是日落）方，右手为南，左手为北。

再看看古人，明未清初大学问家顾炎武说：“三代以上，皆知天文。”三代说的是尧舜禹还是夏商周？一般百姓都知道观察启明星以辨四季、以辨别方向。

远古原始人为生存可因逐兽群而移动，可因水草而迁居，只有目的性，没有方向。发展到原始社会氏族部落阶段，人们活动的目的性、方向性增强，更有意识性，主动把握方向。尤其是部落首领，责任重大，他不能辨方位，很容易把部落带到危险地带。所以，古人特别重视接班人的这一能力。

尧在选接班人为部落联盟首领时就对舜进行了五典知识、处理内部事务和接待外来宾客能力考察，最后一项纳于大麓，烈风雷雨而忽迷。最终舜克服险阻回到部落。

远古人辨别方向应该是在生活中逐渐认识和体验的。从对太阳到对月亮和星辰的观察，发现星象，从而认识了宇宙论、阴阳、四时、五行、八卦。

万物是个体存在，个体又是存在于整体之中。人、动物、草木都为个体存在，但存在于大地上，宇宙中、天地人各为一体，但又是一个自然整体。另一种观念，又是变化观念，万物不是静止的，物换星移，山颓水流，花开花落，生老病死，没有一刻的止息。

作为人的代表帝王居住于天地的中心，日月星辰环绕着中心旋转，形成四时的递换交替。帝王及其下属的一项根本职能，就是测定季节的变化，制成历法，使人的行为得以上合天时，达到天人和谐一致。由此可见中国帝王称“天子”，不仅表明其身份尊贵，而且意味着一切行事须遵循天道。这种思想一直流传到近代。

追踪远古的祖先，自从有了人，首先是对自然的崇拜，如日月星雷电风雨云雾水火。神化后有了太阳神、月神、北极星、北斗星、雷神、风神、雨神……然后是人格化的神。那么，古人对天文宇宙方向、空间四维的认识也是他们与生活中的自然物息息相关，也是长期观察而来。天地各有五行，那么玉版中间的圆圈代表五行的中央，即太阳；八片树叶脉纹又像太阳放出的八道光芒，代表了八方；在大圆的四角又刻出四片叶脉纹表示四维空间，空间观念较明显。《周易》中说，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦又生24卦，24卦又生64卦，64卦又生128卦。玉版中四方和八方，正与四象和八卦的概念相合。太极又称天一，在天文历法的概念上，指的是天球上的北极。四象又称少阳、太阳、少阴、太阴，相当于农历春夏秋冬。玉版上刻的四方与八方叶脉纹也可能代表了八卦。

在八卦的由来中说，相传远古的伏羲氏以王天下，仰观天文，俯察地理，鸡鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，类万物之情。远古人只求明天生存繁衍希望，作八卦，把握发生、发展、未来。凌家滩玉龟玉版的出现说明八卦创造源于古人们的生产与生活的实际，并非伏義一人做的，是在较长历史时期中人们对客观世界认识、思考后的智慧结晶。

古籍中有关不少司南的记载，如指南龟、指南鱼，不久二者合一，渐有二十四至的罗经盘。朱彧在《萍州可谈》记述：“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦观指南针。”玉龟玉版同时合在一起，充分说明了龟身为天盘，玉版为地盘。它们可能代表的是河图与八卦。

有了先民的方向，后才有郑和下西洋所用的刻出24个方向的罗盘，每个方向合今15度。使用天盘和地盘，运用地文导航、天文导航，才有七下西洋的壮举，才有令古今人赞叹不已的历史！

黄帝出军诀，“元龟衔符”的神话就不再荒诞了。

從87M4的墓主人安葬方位看，头向南脚向北，在九宫八卦中，下半身属水主北是坎卦，意脚踩地；上半身属火，主南，是离卦，意头顶天，向往光明太阳。凡此葬法者皆旺后人，主权贵。87M4的墓主人能使用玉龟玉版，一定是个部落管理最高权力的部落首领（酋长），又是个能通天地、呼风唤雨、司掌天文的巫师，一位政教合一的核心人物。