...统的红头大马和轿子,日前,株洲的街头出现了由8台渣土车组成的...
吕雪萱
轿子起源甚古，《史记·河渠书》载：“山行即桥。”轿子发展最盛时期，约在东晋，当时门阀制度已到高峰，达官贵人嫌乘马坐车颠簸劳顿，便设计出较古代为新的新型轿子来代步。如《晋书·王献之传》载：“献之常经吴郡，闻顾辟疆有名园，先不相识，乘肩舆径入”。到唐文宗大和三年（829），曾下旨：只准年老有疾官员乘轿舆。至宋代，轿舆又逐渐盛行起来，著名的《清明上河图》中，就可见到两人抬的小轿行进在汴京的街中。宋神宗还特许司马光乘舆上朝，光辞不敢当，并说：“古之王公，虽至不道，未尝以人代畜”。到高宗赵构建炎南渡以后，偏安临安，享乐腐化，轿子更为风行。到了明代，朱元璋于洪武三年（1370），规定三品以上官吏乘轿。此后，乘轿之风大兴，过之于历朝历代。规定三品以上官史乘轿。此后，乘轿之风大兴，过之于历朝历代。崇祯帝朱由检在宫中的所谓“龙舆”，华丽出奇，抬舆太监为二十四名。崇祯十七年（1644），李自成义军快进北京时，还有兴致乘龙舆游御赏花。
到清代，乘轿之风更加普遍，上自宫中，中至王公贵族，下到富有之家普遍乘轿，豪门奴才出门都是坐轿。皇帝更是明诏规定：亲王、郡王乘八人大轿，京官一、二品和外官布政使司到州县官坐四人轿，并规定有仪仗、轿子款式和执事等排场。但武将必须骑马，不能坐轿。
慈禧的轿子名叫“鸾舆”，是用上等紫檀、或红豆木制的舆架，外用杏黄色贡缎金丝线绣九条五爪盘龙舆罩。舆顶完全是宫殿式造型，黄金练的宝顶在阳光照射下耀眼夺目。舆杆是紫檀木雕饰金龙，鳞甲形态逼真。舆内置黄缎绣龙软垫，左右有扶手，坐前有黄缎包丝棉的软板，可以伏在上面打盹。左右下面是用翡翠做的莲花踏脚。“鸾舆”前后左右是用细如发丝的纱窗，供慈禧赏观景色。舆内前方顶上有一长方扁匣，内装慈禧打扮用的珍珠粉、胭脂、梳、篦和一柄圆形玉尺，是用来摩擦面颊减少皱纹用的，还悬挂有一口龙风宝镜。“鸾舆”由二十四名身穿绣花淡红背心、下穿湖色长裤、头戴围帽中有红缨一束、脚穿黑缎快靴、身材一般高、年纪一样大的太监抬着。这二十四个太监，要经过顶尖轿夫中挑出的教师严格训练，基本工是肩稳步平、腿动腰不动。如果有一个走错一步使慈禧在舆中受了惊吓或颠簸，这二十四名抬舆太监只消一刻，脑壳就落地了！
这驾“鸾舆”不用时，不能落地，要用架子托起，以免亵渎。
亲王、郡王和封疆外官总督、巡抚的八人大轿，是用一般木材制作，外罩鹦鹉绿呢，周围镶青缎云扣，轿子宝顶是银质，四方有纱窗悬珠穗，前后有湖色凉篷。轿夫穿蓝布红边背心，青布长裤打裹腿，包青布号头，蹬满耳麻鞋。由武弁骑顶马前导，有锣手鸣锣开道。锣声也有规定，亲王、郡王、总督、巡抚敲锣九锤半。所谓半锤，是刚打响马上用右手一捂，就不是全音响了。其作用是在行进中用锣声表示官阶，使下属闻声避道，如挡道则为不敬。锣手后面是“肃静”、“回避”和官衔、记功的高脚牌，对对排列轿前，轿左右各有一名佩刀的戈什哈（满语，卫士之意），轿后是八名挎腰刀的亲兵跟随。
其他的一、二品官、京官和外官如布政使司、按察司、臬司、府道所坐轿子是四人绿呢大轿，基本上与八人大轿相同，不同的是锣手只能敲六锤半。七品芝麻官虽也是四人绿呢大轿，但无顶马前导、左右无卫士，只是轿后有捕快衙役，轿前有“吼班”。州县官是“父母”官，常到四乡出巡，乡间多山路，上坡爬山时“吼班”用两根长约丈余的青布搭在轿杆上在前面拉牵，一面拉一面发出“嗬”的声音，后面推的发出“哄”的怪声调，象喊号子一样，故名“吼班”。锣手只敲三锤半，前有衙役二人分左右两翼各手执皮鞭不断击地发出叭！叭！声响，叫清道。同时拖长声音高喊：“蓝帕白帕揭了，站起来”。表示尊敬“父母官”。在轿前有一“门子”（贴身人役），专听前方的道锣声音，如是六锤半以上的，马上在轿前左膝微曲右膝半跪（叫打千）地禀报说：“禀老爷，前面来的是六锤半（或九锤半），请示下？”州县官马上把轿内扶手一拍说：“回避！”轿子马上掉头避入小巷，让上官轿子过去才出来又前行。不让而挡了上官的道，则有被弹劾的可能。
不论官如何大，如遇上新娘乘坐的花轿，均停轿让行，因为迎亲是大喜大吉之事，不能误花轿吉时。
清代后期，民间富商大贾以轿代步也很盛行，也讲究轿子款式。北方地势平坦，又采用车轿，以骡马挽行，称为骡轿，也叫太平轿。在京、津、汉、沪地方，妓院妓女出堂差亦普遍用骡轿或小轿（人力轿）代步。如：赛金花（傅彩云）暮年曾以曹梦兰名在上海重操旧业，就有骡轿和小轿。
鸦片战争后，帝国主义用炮舰打开了中国南大门，那些领事、传教士、洋商也仿效中国官吏乘坐四人大轿或三丁拐轿子（前二人后一人），轿夫也穿号褂。那些洋奴买办在夜间还于轿前打两只滚子灯笼，灯笼上书字，如：重庆天一保险公司总经理傅骥伯就写的是“天一保险公司傅”字样，英商买办严景章是“英商太古洋行”，孙树培是“英商怡和洋行”。狐假虎威，藉洋势力吓唬同胞。
由于乘轿者越来越多，逐渐形成了专门的抬轿子的行业，在四川的重庆、成都、万县、泸州、合川等大中城市都有了私营轿行（又叫轿铺子）。轿子分壳壳和凉轿两种。壳壳轿拱型轿顶前有帘子，左右前三方有纱窗，是妇女乘坐的；凉轿是瘪的，男子乘坐。轿行老板叫大掌柜，负责业务的叫二掌柜。轿夫只出劳力，老板制轿子，采用“三七”或“四六”分账。三十年代重庆著名轿夫吴兴诚，长寿人，练就一身轿子功，教了不少徒弟，当时不少军阀、洋商、买办都请他介绍轿夫，给予重谢。他由此发家，开了一家大轿行，能容轿夫七八十人。兴立帮口，他便成了轿帮首事，三十年代当上了重庆肩舆业工会理事长，是重庆轿帮的独一把头，日渐作威作福，欺辱轿夫，解放后被镇压。
民国初年，北洋军阀吴佩孚的势力伸入四川，吴派其前敌指挥赵荣华来到重庆。山城坡坎大，赵使用八人绿呢大轿，一概仿清制，只是除去回避、肃静、记功等高脚牌，而在轿门口置有木雕贴金狮子踏脚。前面有一副官乘马，手捧令箭，后跟兵弁四名，各执黑柄红头军棍（老百姓呼“马棒”，又叫“红黑都要打”），轿后是十六名揹盒子炮的腰挂鲨鱼皮鞘宝剑的武士，在街上横冲直撞。巴县知事唐步瀛曾因擋道被打二十马棒。夜间不用灯笼，改用永备牌三节电筒加马灯。在赵荣华的影响下，四川军阀刘湘、王陵基、唐式遵、杨森等都使用轿子。此风很快传至成都，“五老七贤”的尹昌衡、方鹤斋所用轿子也沿用了清制又加添时新花样，成了稀奇古怪的交通工具。大小军阀争先恐后地巧饰自己的轿子，其中典型人物首推二十一军刘湘的机关枪司令刘树臣，他是大邑县人，肥矮五短身材，满脸金钱大麻子，几乎难分鼻嘴眼睛，是一个一字认棒鎚的人。那副尊容又酷似老太婆相，老百姓崇上绰号“刘老婆婆”、 “麻老太婆”，有些年轻好占便宜的人叫他“麻老子”（四川语常说“麻老子不懂”）。那刘麻婆常对部下说：“妈×，老子当司令有马上的威风，还要斯文风。”为装出“斯文风”，他整天穿长袍马褂，坐大轿，在轿子前后左右四角挂上栀子花或白兰花、茉莉花做的四个鲜花花篮。据说，“儒将风度”就随着四个花篮摆出来了。那些大小军阀的妻妾也要乘坐大轿，有的一乘精致的大轿，价值二千余元，真够穷人吃半辈子。
旧社会以人代畜的交通工具轿子，一直到解放后才被淘汰，成为历史的名词。endprint
